의식의 계급론과 정신의 원형
의식의 계급론
융 심리학에서 개인의 "마음/영혼(심령)"은 먼저 의식과 자아를 중심으로 하여 의식과 무의식으로 나누어지며, 후자는 개인의 개인적인 무의식과 집단적인 무의식으로 나눌 수 있습니다.
의식: 자아
개인적 무의식: 개인에 의한 억제(잊기)로 생성된 무의식의 복합체
집단적 무의식: 일반적으로 개인에게 의식되지 않는, 선천적인 무의식의 원형
심리적 에너지의 방향성과 인격 유형
자아는 자신의 관심을 주변 환경인 "외부 세계"와 마음의 세계인 "내부 세계"로 향할 수 있는 경우가 있습니다. 주로, 심리적 에너지와 자아의 방향성을 기준으로 행동 동기를 외부 세계에서 가져오는 사람과 내부 세계에서 동기를 가져오는 사람 사이에 차이가 있다고 생각되었으며, 이를 바탕으로 두 가지 인격 유형으로 나누어지게 되었습니다.
외향형
내향형
심리적 에너지의 방향성 외에도 "정신 기능"의 유형으로 생각할 수 있으며, 이는 "이성적(판단) 기능"과 "비이성적(요소) 기능"으로 나뉩니다. 전자는 "사고" (구별 원리)와 "감정" (관계 원리)으로 더 나누어지고, 후자는 "감각" (현실)과 "직관" (가능성)으로 더 나누어져 총 네 가지 유형으로 나누어집니다. 개인은 항상 주요한 심리적 기능 중 하나를 주요 기능으로 사용하므로, 네 가지 심리적 기능을 기반으로 한 인격 유형이 고려될 수 있습니다. 또한 내향성과 외향성의 심리 유형과 결합하여 총 여덟 가지의 심리 유형과 인격 유형이 정립되었습니다.
이성적 기능
사고형 (외향형/내향형)
감정형 (외향형/내향형)
비이성적 기능
감각형 (외향형/내향형)
직관형 (외향형/내향형)
더 나아가 주요 기능을 보완하는 보조 기능도 있으며, 이는 반드시 주요 기능과는 다른 범주에 속하게 됩니다. 예를 들어, 주요 기능이 비이성적인 "감각"인 경우, 보조 기능은 이성적인 "사고"나 "감정" 중 하나입니다. 주요 기능도 아니고 보조 기능도 아닌 기능은 개인에게 속한다고 인식되지 않는 열등한 기능이며, 종종 타인에게 투영되는 경향이 있습니다. 또한, 주요 기능(주요 기능과 보조 기능)이 외향성인 경우, 열등한 기능은 내향성입니다. 또한, 건설적인 우월한 기능과 비교하여, 열등한 기능은 종종 파괴적인 경향을 가지고 있습니다.
인과성과 동시성
융 심리학에서는 주로 외부 세계에서 물질의 움직임을 규제하는 "인과성"과는 독립적으로, 외부 세계의 사물과 아이디어들이 개인의 마음 속에서의 사고 등과 동시에 상호 연관성을 가지는 "의미"와 "이미지"의 "유사성/유사성"에 의해 "동시성"이 존재한다고 믿습니다.
포치(Constellation)
개인의 마음이 어려운 상황을 마주하거나 발달 과정에서 중요한 단계를 만나게 되는 경우, 외부 세계의 사물과 아이디어들은 개인의 내부 세계에서의 문제적인 상태와 정확하게 일치하도록 특정 배열을 갖게 됩니다. 이러한 현상을 포르하 (布置, 독일어: Constellation)라고 합니다. 포르하는 동시성의 일종으로 생각할 수 있습니다.
인간관
융은 기본적인 인간의 마음이 문화나 민족에 따라 약간의 차이가 있지만 집단 무의식을 통해 상속된다고 믿었습니다. 그는 이러한 선천적인 인식, 감정 및 행동에 대한 마음의 경향을 아르키타입이라고 부릅니다. 아르키타입은 개인이 일정한 방식으로 세계를 인식, 경험 및 대응할 수 있도록 허용하는 선천적인 아이디어나 기억, 마음의 경향입니다. 나 자신을 이해하고 깨닫는 작업은 인간의 뿌리인 다양한 아르키타입을 이해하고 파악하는 작업입니다. 이 관점에서 융이 지적한 "내 삶은 무의식의 자기실현에 관한 이야기다"라는 말은 의미를 갖습니다.
우리 안에서 동적으로 작용하는 심리 에너지가 있습니다. 마음은 신체에 영향을 미치고, 신체는 마음에 영향을 미칩니다. 우리가 의식적으로 알고 있는 자아는 탄생 후 실생활 경험을 통해 형성됩니다. 인류가 더 나아가고 각 개인이 자기실현을 달성하기 위해서는 인류의 뿌리를 이해하는 것이 필요합니다. 인간 역사를 이해하는 것은 나 자신을 이해하는 데 귀중합니다. 융은 우리의 무의식을 이해하기 위해 프로이트보다는 꿈 해석을 훨씬 강조했습니다. 꿈은 상징적으로 무의식으로부터 메시지를 전달합니다. 융에 따르면 꿈은 의식이 억압되어 드러내려고 하는 무의식을 전달하는 것이라고 보다는 의식 안에서 전달되는 메시지가 아닙니다.
영혼의 의미와 분석심리학의 설립
융과 정신의학으로서의 정신과 의사
프로이트(1856-1939)를 시작으로 한 정신분석학의 심리치료사들과 달리, 칼 융은 당시 아직 발전 중이던 정신의학의 연구자였습니다. 정신의학의 과제는 인간의 마음, 즉 심령(영혼)에 발생하는 조절 혹은 질병을 연구하는 것이었으며, 마치 신체의학에서 성공을 거둔 것처럼 질병의 치료를 성립시키는 것이 큰 목표였습니다.
하지만 정확히 말해서 정신질환은 무엇일까요? 고대 그리스에서는 간질을 신들이 가져온 신성한 질병으로 여겼지만, 현대 유럽은 그러한 견해를 거부했습니다. 그럼에도 불구하고, "간질"이 어떤 원인에 의해 발생하는지 정확히 이해하지 못했습니다. 보다 포괄적으로 말하자면, "정신병"이 정확히 무엇인지도 알지 못했습니다.
정신장애를 현상적이거나 증상적인 면에서 분류하고 설명하려 시도한 것은 클트 슈나이더(1887-1967)였으며, 슈나이더의 방법은 오늘날 미국 정신의학회(APA)에서 제정한 DSM의 증상 기술로서 여전히 계승되고 있습니다.
슈나이더의 50년 전, 정신장애/이상 또는 질병의 체계적인 분류를 가져온 것은 독일의 정신과 의사인 에밀 큐레페린(1856-1926)이었습니다. 그는 "조현병"과 같은 용어를 도입하여 만성 조현병을 정의하며, 조울증과 우울증과는 근본적으로 다른 것을 밝혀냈습니다.
스위스의 오이겐 브로일러(1857-1939)는 거의 큐레페린의 질병 개념을 계승하였으며, 마음은 유기적인 요소들의 연합으로 작용한다고 주장했습니다. 이것이 발생하며 초기 발병성 치매가 반드시 "조기 조현병"은 아니라고 고려한 뒤, "조현병군(Schizophrenien)"(1911)이라 명명되었습니다.
브로일러는 조현병이 단일한 정신질환이 아닌, 다양한 메커니즘을 가진 다중 질병들의 일반적인 용어(증후군)라고 주장하였으며, 이를 복수형으로 표현하였습니다. 나중에 단수형으로는 Schizophrenie로 쓰이게 되었습니다. 현대 지식으로도 통합 무질서증(조현병)은 단일한 정신질환이 아닌, 다수의 질병이나 그들의 융합으로 이루어진다는 아이디어가 강합니다.
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